Mỗi ngày, các giác quan của chúng ta bị tấn công bởi nhiều trải nghiệm khác nhau. Ngay khi thức dậy, một luồng thông tin tràn vào mắt và tai. Chúng ta có thể bật máy tính, bắt đầu đọc tin tức trong ngày, nghe radio hoặc nói chuyện với bạn cùng nhà. Trong ngày, chúng ta phản ứng và thích nghi với vô số hình ảnh và âm thanh, thường là không hề nhận thức được.
Theo cách này, cách tiếp cận của chúng ta để có ý thức phần lớn là thói quen. Phần lớn luồng thông tin hàng ngày tràn vào các giác quan của chúng ta bị lãng quên và hiếm khi hình thành ký ức lâu dài. Tuy nhiên, đôi khi một sự kiện có thể xảy ra để lại ấn tượng không thể phai mờ trong tâm trí chúng ta. Những ấn tượng này có thể khó xóa bỏ như vết sẹo trên cơ thể chúng ta.
Những ký ức mạnh mẽ như vậy thường gắn liền với những trải nghiệm rất mãnh liệt, có thể là niềm vui hoặc nỗi đau. Trong khi việc sống lại những ký ức tốt đẹp có thể là một trải nghiệm thú vị, thì việc nhớ lại những ký ức xấu có thể là nguồn đau đớn và đau khổ liên tục dường như không thể vượt qua.
Những ký ức xấu đặc biệt có xu hướng nhảy vào tâm trí chúng ta khi chúng ta ít mong đợi nhất. Chúng khiến chúng ta bất ngờ và gây ra rất nhiều lo lắng khi chúng ta sống lại trải nghiệm đó một lần nữa. Sự ác cảm của chúng ta đối với đối tượng tinh thần đó thường có nghĩa là nó có mối liên hệ nhân quả với trạng thái lo lắng này.
Theo cách này, bất cứ khi nào chúng ta trải qua sự lo lắng, một loạt ký ức tồi tệ lại quay trở lại ám ảnh chúng ta và thường làm sâu sắc thêm cảm giác tuyệt vọng của chúng ta. Sự ràng buộc lẫn nhau giữa những ký ức tồi tệ và sự lo lắng có thể khiến chúng ta bị giam cầm bởi chính tâm trí của mình, sợ hãi trước những hình ảnh và cảm xúc mà chúng ta tạo ra cho chính mình.
Bản chất thói quen của ký ức, đặc biệt là những ký ức đã bị kỳ thị theo một cách nào đó, thường có vẻ giống như một chu kỳ không thể phá vỡ và những người đã trải qua đau khổ lớn có thể cảm thấy như họ sẽ mang gánh nặng của những ký ức này trong suốt quãng đời còn lại.
Tuy nhiên, có cách nào để đánh bại sự xuất hiện của những ký ức xấu và nỗi lo lắng vừa là nguyên nhân vừa là sản sinh ra chúng không? Theo kinh nghiệm của bản thân, tôi đã cố gắng giảm bớt, ở một mức độ nào đó, thói quen nhớ lại những ký ức xấu bằng cách thay đổi mối quan hệ của tôi với chúng. Chắc chắn về vấn đề này, giáo lý nhà Phật cung cấp một nguồn tài nguyên sâu sắc.
Một phần lớn bản chất thói quen của sự xuất hiện của những ký ức xấu là thực tế là chúng ta hiểu rằng những ký ức này thuộc về chúng ta và chúng đại diện cho một phần bản thân chúng ta. Vì tại thời điểm chúng xuất hiện, chúng có vẻ rất cụ thể. Chúng ta hiểu rằng trí nhớ của chúng ta đại diện cho sự miêu tả chính xác về một sự kiện trong quá khứ và khi làm như vậy, chúng ta tạo ra một quá khứ hư cấu có vẻ thực và ổn định.
Trên thực tế, sự kiện trong quá khứ đã biến mất trong tích tắc và không còn tồn tại nữa. Ngoài ra, người có mặt tại sự kiện đó, người mà chúng ta thường gọi là “tôi”, cũng không còn tồn tại nữa. Do đó, theo lời dạy của Đức Phật về vô thường và vô ngã, ký ức không ám chỉ bất kỳ sự kiện thực nào và chúng không bị chúng ta chiếm hữu. Trên thực tế, chúng ta không có ký ức.
Tôi đã tìm thấy nhiều phương pháp thực hành hữu ích cho phép chúng ta tách khỏi ký ức và xem chúng như ảo tưởng, không có nền tảng trong một sự kiện hiện hữu trong quá khứ. Phương pháp có lợi nhất đối với tôi là phương pháp thực hành thở do Thích Nhất Hạnh phác thảo. Tôi đã điều chỉnh một chút để phù hợp với sở thích của riêng mình và tôi hy vọng rằng nó có thể hữu ích với một số bạn:
Hít vào, tôi chào đón một ký ức gây ra đau khổ.
Thở ra, tôi chào đón chánh niệm bên trong tôi.
Hít vào, tôi biết rằng, giống như mọi thứ khác, ký ức này sẽ phai mờ.
Thở ra, tôi biết rằng đó là ảo tưởng và không phải là bản ngã.
Tôi thấy rằng sau hai hơi thở này, nỗi lo lắng thường đi kèm với sự xuất hiện của những ký ức xấu sẽ nhanh chóng biến mất, nếu không muốn nói là ngay lập tức. Theo thời gian, có thể ngăn chặn được sự xuất hiện thường xuyên của những ký ức xấu và biến chúng thành cơ hội để phát triển chánh niệm và trí tuệ. Tôi hy vọng rằng ít nhất phương pháp thực hành này có thể giúp ích một chút trên con đường đó.
Alastair Gornall
