Chấn hưng Phật giáo

Tuổi trẻ Phật tử Việt Nam luôn ý thức vai trò, trách nhiệm của mình trong việc hộ trì Tam bảo, đóng góp sức trẻ, trí tuệ của mình vào công cuộc hoằng truyền Phật Pháp trên quê hương, phát triển ngôi nhà GHPGVN.

Đa số người Việt Nam cho rằng Đạo Phật chỉ dành riêng cho các bậc già nua tuổi tác, nhờ câu kinh tiếng kệ an ủi những ngày cuối đời, hoặc kẻ bị tình đời đen bạc hay người đã mấy phen vấp ngã trên bước đường công danh quay về nương tựa cửa Thiền.

Công tác HDPT nói chung và tại các vùng núi nói riêng cần được sự phối hợp chặt chẽ và quan tâm hơn nữa của các ban khác thuộc Giáo hội như Ban Hoằng Pháp, Ban Từ thiện - xã hội, Ban Văn hoá... để việc HDPT không chỉ mang tính hình thức mà đi sâu đi sát vào đời sống của tín đồ Phật tử hơn nữa.

Trong quá trình phát triển của ngành Hướng dẫn Phật tử khu vực phía bắc, có vấn đề chưa được quan tâm đúng mức, đó là: “Vai trò của Trụ trì đối với công tác hướng dẫn Phật tử”, chư vị Trụ trì chưa thực sự bắt tay vào công tác hướng dẫn Phật tử mà lẽ ra đó là trách nhiệm trọng yếu hàng đầu của họ.

Chùa xây hay trùng tu ở đâu trên đất nước Việt Nam đều tốt, nhưng tốt hơn là ở vùng đất mà người dân khát ngưỡng Phật pháp nhưng chỉ còn lại hay mới có rất ít chùa. Hà Tĩnh là một nơi như vậy. Cho nên, công đức của tăng ni, thí chủ thiện tín tăng lên bội phần.

Cửa chùa rộng mở không chỉ thể hiện sự mời gọi bá tính nhân sinh đến với đạo pháp, mà còn thể hiện sự trong sáng tu hành của chư tăng trong chùa, không có gì riêng tư phải cửa đóng then cài.

Có một thực tế là Phật tử trước khi kết hôn thì rất năng nổ nhiệt tình với Phật pháp. Nhưng khi kết hôn xong rồi thì một số quan niệm, cách ứng xử, đặc biệt là họ luôn nói về niềm tin mới mà họ vừa mới học được, họ trở nên khác đi hoàn toàn, y như một con người xa lạ chưa hề được tiếp xúc với Phật giáo trước đây.

Giáo hội cũng cần đào tạo “Hướng dẫn viên” cho những cư sĩ, Phật tử có tâm huyết, có nhiệt tình với công tác Hướng dẫn Phật tử. Nếu những Phật tử “Hướng dẫn viên” này sống trong cộng đồng dân cư sẽ thuận tiện cho việc hướng dẫn khuyên nhắc người dân đi đúng đường chính pháp, không bị sai liệt vào con đường truỵ lạc xấu xa, nhằm phát huy truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc.

Khi mà đã “hòa”, đã “đồng”, thì mọi vấn đề đều có thể được giải quyết, mọi tiêu chuẩn đều có thể được ấn định, mọi điều chỉnh đều có thể được chia sẻ, mọi tác động đều cũng có thể được chấp nhận, dù là từ hướng nào, phía nào tăng hay tục, trò hay thầy, trên hay dưới, cao hay thấp…

Chưa bao giờ lời kêu gọi của Thái Hư Đại Sư từ thế kỷ trước về “Cách mạng Giáo Lý, cách mạng Giáo chế và Cách mạng Giáo sản” vang vọng thống thiết, phản ánh nhu cầu đổi mới cấp thiết hiện nay của Phật Giáo Việt Nam.